我是王不悔

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维特根斯坦 想想一种语言就是想像一种生活方式
钟鸣 他（韩东）的主要精力和情绪，是在毛泽东时代酝酿而成的——包括他很小就莫名其妙地流鼻血，记住，我们经历的是革命半成品的后果，而非革命，也非无产阶级的全面胜利。......所以，所有这代人，和那时代一样，永远徘徊在亦新亦旧上，词语更新换代，人却庸俗之至。一切都流失的太快。故青春作为特别的品质，涌入了浪漫主义者的血管。

在85之后《他们》和诸多第三代诗刊最终沦为这代人自娱自乐的园地
在这次大展中第三代诗人的姿态显而易见，他们对革命的狂热超过了对诗歌的热爱，沉迷于破坏的快感超过了建设的诉求。他们自吹自擂、自铇、自褒自贬，不等外界评论，便轰然抛出一大堆未及实现的“理论”。于是大展搭建了炮台，宣言成为炮弹，化为灰烬的确实他们想要捍卫的诗歌世界。

韩东 记住你最初的梦想、最初的感动，在开始之际文学对你意味着什么，永远记住这些
（肖沉 同学采访韩东 韩东散文）

韩东  在这里我要粉碎人的精神家园的梦幻，产出以文学铺陈的回归之路，一如我徐巧了蛊惑人心的希望之乡 小说家与生活 

关于韩东 小海

首先，因为谈论的对象是我们当中最优秀的诗人之一
韩东的诗歌创作始于大学时代，那时，他是个典型的愤世嫉俗者
张志新 遇罗克 昂起不屈的头颅  从主体到创作手法，很显然这些诗受到北岛们的影响，是个蕴含着悲壮的个人英雄主义的寓意

这种沉重的历史感既是一块天外来石，也是长期郁结于心的一块心理结石

庞德 技巧是对一个人诚实的考验

韩东：诗歌的方向是自上而下的，他是天空中飘渺的事物（关于诗歌的十条格言或语录）  所以，诗在本质上是轻的，载不动太多的东西

问答——摘自《韩东访谈录》 在一个没有前提的地方我们建立起写作的前提，只有这样，我们的写作才能进行下去。如果一个作家成天纠缠于“我为什么写作？”“写作到底有设么意义”这样的问题，他就坠入了无底深渊。

必然与控制 在读韩东 汪政 晓华 口语只是一条道路，是韩东为避让传统的诗之路而选择的属于他自己审美只想的路

韩东“关心的是诗歌本身，是诗歌成其为诗歌，是这种由语言和语言的运动所产生的美感的生命形式” 徐敬亚 中国现代主义诗群大观

对历史的放弃，对集体的放弃，对自身的放弃

写东西可能是1979年，我父亲去世以后。当时南京文学传抄《今天》的作品，……我觉得最直接的刺激，就是《今天》和北岛这帮人。然后开始写诗。直接记起我写作欲望的就是《今天》，北岛。应该说这些人是我文学上的父亲  杨黎 灿烂——第三代人的写作与生活

一九六八年，毛泽东在天安门广场检阅三百万红卫兵，万夏六岁，我五岁，两个小男孩，被革命的光辉照的红彤彤，我们没有得到主席的检阅，大串联的列出中没有我们，武斗的时候我们在哈着腰捡子弹壳，我们当时目不识丁，但能背语录，从大人的腋下和胯裆下往前挤，从而出息各种批斗会。   李亚伟 流浪途中的莽汉主义

有关大雁塔/我们又能知道些什么 这个开都的出现完全是不自觉的，它出现了我才意识到可以写诗  关于关于大雁塔

但是，在北岛们业已构建好的历史空间中，韩东们无论在怎么努力模仿，或者追随者歌颂不屈的灵魂，斗不过是给北岛们的塑像添砖加瓦。于是乎，被历史遗忘的恐惧成为韩东一代人焦虑与矛盾的根源，   在他们自己的路上